

写材料的秘书们都知道,一篇文章写完后,如果能够通过一两句话升华一下,则效果大增,而如果是通过言简意赅的古代名言警句收文,配上一句鼓动性话语,则效果尤为如此。为此,秘书荒原鹤从汉代刘向所著《说苑》中给大家提供一点引子,供大家参考。 }3 t9 b7 V Q K
% @: L) m; |+ w( R(第一篇)9 W1 L" f0 ?2 G5 }9 ?
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◎ 婚姻之道废,则男女之道悖,而淫佚之路兴矣。 ——选自《政理48》6 h! u# H! I4 X2 y
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◎ 地广而不平.人将平之;财聚而不散,人将争之。 ——选自《政理37》: u' ?, N+ v+ P' `1 @
+ r" n! z5 b! x& F) V1 y◎ 善言进,则不善无由入矣;不进善言,则善亦无由入矣。——选自《政理35》% Q) e* N/ w# F0 Y' G( |( J5 ?/ A* M
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◎ 圣王布德施惠,非求报于百姓;郊望褅尝,非求报于鬼神。——选自《贵德3》( X8 K$ ~7 K& ^+ h/ [
. Z$ f2 B7 s3 E◎ 有阴德者,必有阳报;有隐行者,必有昭名。——选自《贵德3》
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S( K2 x4 P1 @0 q6 g/ ?2 y◎ 百姓不亲,五品不逊。契教以君臣之义,父子之亲,夫妇之辨,长幼之序。——选自《贵德3》& m$ K# ]$ u P1 `1 j' W3 ~
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◎ 君子博学,患其不习;既习之,患其不能行之;既能行之,患其不能以让也。——选自《谈丛80》, @" a0 l6 [1 |6 M1 ^% j! L
+ F1 B+ v. Y, M# P, ?% z◎ 修身者,智之府也;爱施者,仁之端也;取予者,义之符也;耻辱者勇之决也;立名者,行之极也。——选自《谈丛71》" b# x: ~8 f/ I3 B& Z
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◎ 枝无忘其根,德无忘其报,见利必念害身。故君子留精神寄心于三者,吉祥及子孙矣。——选自《谈丛75》5 S B( [! k* L% `+ r' J
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◎ 高山之巅无美木,伤于多阳也;大树之下无美草,伤于多阴也。——选自《谈丛69》
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◎ 福生于微,祸生于忽,日夜恐惧,惟恐不卒。——选自《谈丛32》
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◎ 道以优游故能化,德以纯厚故能豪。——选自《谈丛34》 X B! w" s: E8 x( A8 F6 _
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◎ 言人之善,泽于膏沐;言人之恶,痛于矛戟。——选自《谈丛34》
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◎ 为善不直,必终其曲;为丑不释,必终其恶。——选自《谈丛34》, n1 G6 n2 S; Q* `' R
7 _7 x% A+ q' a# |) M2 s◎ 恭以敬,可以摄勇;宽以正,可以容众;恭以洁,可以亲上。——选自《政理29》
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, n: ?8 f1 I: U; c◎ 无多言,多言多败;无多事,多事多患。——选自《敬慎24》
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7 Z) y+ y0 P+ L( Q& ^6 @7 E9 ?/ x- f◎ 能忍耻者安,能忍辱者存。——选自《谈丛33》. ~2 k3 E2 A1 j9 Z v
9 R1 V; ~$ b/ z# K9 }◎ 富在知足,贵在求退。——选自《谈丛33》 v5 ~' c8 V+ Q/ J7 B. ]
% H4 y3 u8 ]7 g$ {" }! }0 E$ F◎ 圣人以心导耳目,小人以耳目导心。——选自《谈丛41》; b# ?+ f9 `5 m* {
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◎ 为上人者,患在不明;为下人者,患在不忠。——选自《谈丛42》/ y0 G- C' `+ {. X, z
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◎ 知命者不怨天,知己者不怨人。——选自《谈丛46》
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◎ 君子有终身之忧而无一朝之患,顺道而行,循理而言,喜不加易,怒不加难。——选自《谈丛65》+ I" H, | H0 u+ E/ f
9 i W/ B' B1 T$ A+ T. A◎ 君子之学也,入于耳,藏于心,行之以身。——选自《谈丛62》; {+ g$ W% k( m7 H+ b
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◎ 君子不羞学,不羞问。——选自《谈丛81》 , [2 i( _8 k6 t O. W
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8 {+ m% R* R& j' B* X, ~1 W( }/ B% ]◎ 夫水出于山而入于海,稼生于田而藏于廪,圣人见所生,则知所归矣。 ——选自《谈丛6》
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0 ~5 h8 J7 i0 R( {- U$ `: \ c◎ 谋先事则昌,事先谋则亡。——选自《谈丛22》
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" X# p* ]; Z* |5 q0 \◎ 不修其身,求之于人,是谓失伦;不治其内,而修其外,是谓大废。——选自《谈丛12》+ _& ?9 l6 P' T1 y* n
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◎ 积德无细,积怨无大,多少必报,固其势也。——选自《谈丛48》9 ]' z7 t5 A; n$ G0 d( I/ ?9 v' ^5 f* N
* n2 Y% L0 ~2 z4 L◎ 口者关也,舌者机也,出言不当,四马不能追也。——选自《谈丛54》
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◎ 夫言行者,君子之枢机。枢机之发,荣辱之本也。可不慎乎!——选自《谈丛54》 " [5 ^ v8 f' v$ K* ~! Z
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◎ 万物得其本者生,百事得其道者成。道之所在,天下归之;德之所在,天下贵之;仁之所在,天下爱之;义之所在,天下畏之。——选自《谈丛18》
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◎ 学问不倦,所以治己也;教诲不厌,所以治人也。——选自《谈丛17》
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◎ 好称人恶,人亦道其恶;好憎人者,亦为人所憎。衣食足,知荣辱; 仓廪实,知礼节。江河之溢,不过三日;飘风暴雨,须臾而毕。——选自《谈丛31》
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& b% Q/ k5 w! o0 W◎ 力胜贫,谨胜祸,慎胜害,戒胜灾。——选自《谈丛29》
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◎ 为善者天报以德,为不善者天报以祸。——选自《谈丛29》
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◎ 君子得时如水,小人得时如火。——选自《谈丛29》6 f& C4 S* S% [, ~( a% l7 Q
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◎ 富必念贫,壮必念老;年虽幼少,虑之必早。——选自《谈丛30》. m; A/ t) B. S
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◎ 知者始于悟,终于谐;愚者始于乐,终于哀。——选自《谈丛30》
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2 u, l, z# p8 r3 c, H+ z6 r◎ 高山仰止,景行行止,力虽不能,心必务为。——选自《谈丛30》0 I+ {4 O, j4 A$ i
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◎ 慎终如始,常以为戒。战战栗栗,日慎其事。——选自《谈丛30》
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* e! p; h2 }) z◎ 两高不可重,两大不可容,两势不可同,两贵不可双。夫重容同双,必争其功。故君子嗜欲,各守其足,乃能长久。——选自《谈丛76》
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(第三篇)
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; S. g% c* v# W3 V◎ 寸而度之,至丈必差;铢而称之,至石必过。石称丈量,径而寡失;简丝数米,烦而不察。故大较易为智,曲辩难为慧。——选自《谈丛78》 ]. Y3 R5 Z' n+ {" A1 g( R
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◎ 天地之道,极则反,满则损。五采耀眼,有时而渝;茂木丰草,有时而落。物有盛衰,安得自若。——选自《谈丛82》
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5 i* v6 I N z9 b1 i! y' @/ o◎ 一言而适,可以却敌;一言而得,可以保国。——选自《谈丛58》
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◎ 曾子曰:「狎甚则相简也;庄甚则不亲。是故君子之狎足以交欢,庄足以成礼而已。」——选自《谈丛52》1 C( g; p9 Q/ y T
; q9 I# E) Z8 u6 x- d$ g3 h◎ 曾子曰:「君子茍不求利禄,则不害其身。」——选自《谈丛51》 M& A4 p, m& P' w
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◎ 圣人之衣也,便体以安身;其食也,安于腹。适衣节食,不听口目。——选自《谈丛50》
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( V/ P6 _( Z% T2 X6 U7 N! j( N◎ 言善毋及身,言恶毋及人。——选自《谈丛46》0 E6 A) e# s3 a) [3 }$ {6 Q
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◎ 财不如义高,势不如德尊。——选自《谈丛44》& W3 A$ {4 O- c
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◎ 君子行德以全其身,小人行贪以亡其身。——选自《谈丛45》/ A. P0 p& x- ^) k% {: G
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◎ 上清而无欲,则下正而民朴。——选自《谈丛46》, `$ _. W5 a1 e/ P2 n c& v
' C" p- `0 y& C. e: x5 v, z◎ 营于利者多患,轻诺者寡信。——选自《谈丛43》
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◎ 卑而正者可增,高而倚者且崩。——选自《谈丛40》4 e# ]2 W; k* w3 R0 Z
+ {( f9 j! j* X◎ 江河大溃从蚁穴,山以小阤而大崩。——选自《谈丛40》
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7 t0 ?; E9 c; I. M {9 X◎ 祸福非从地中出,非从天上来,己自生之。——选自《谈丛37》
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' P* [( x) l; {% v* W6 h2 b: U◎ 一死一生,乃知交情。一贫一富,乃知交态。一贵一贱,交情乃见。一浮一没,交情乃出。——选自《谈丛35》
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◎ 败军之将不可言勇,亡国之臣不可言智。——选自《谈丛35》& r! Y( j1 S) X1 _6 z* p3 E3 r
6 s( C) U- a) c, Y9 T( B◎ 先忧事者后乐,先慠事者后忧。——选自《谈丛33》
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8 e, k# D5 l$ U9 d8 a7 H$ [1 C◎ 明镜所以照形也,往古所以知今也。——选自《尊贤5》" Y: ]' P; I1 V! p
9 `) ^+ c+ K. x2 C◎ 《春秋》曰:「四民均则王道兴而百姓宁,所谓四民者,士农工商也。」——选自《政理47》7 ~; [0 Z q8 d8 s2 y! J
4 Z" ]6 e; _ n9 |! o# t: R◎ 匿人之善者,是谓蔽贤也;扬人之恶者,是谓小人也。言人之善者,有所得而无所亡伤也;言人之恶者,无所得而有所伤也。故君子慎言语矣。——选自《政理30》
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6 |) @1 t/ b+ R◎ 夫耳闻者,不如目见之;目见之,不如足践之;足践之,不如手辨之。——选自《政理22》
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(第五篇)
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$ }4 q' F/ X8 W" k/ T- o) c/ ?) A◎ 存亡祸福,其要在身。圣人重戒,敬慎所忽。——《敬慎.1》
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◎ 谚曰:「诫无诟,思无辱。」夫不诫不思而以存身全国者亦难矣。《诗》曰:「战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。」此之谓也。——《敬慎.1》
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◎ 德行广大而守以恭者,荣;土地博裕而守以俭者,安;禄位尊盛而守以卑者,贵;人众兵强而守以畏者,胜;聪明叡智而守以愚者,益;博闻多记而守以浅者,广。此六守者皆谦德也。《敬慎.2》——《敬慎.2》
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◎ 易曰:「有一道,大足以守天下,中足以守国家,小足以守其身。」谦之谓也。——《敬慎.2》: e' n- @4 I" r" {9 W+ ~
/ T8 T! l9 f( ~◎ 孔子曰:「高而能下,满而能虚,富而能俭,贵而能卑,智而能愚,勇而能怯,辩而能讷,博而能浅,明而能闇,是谓损而不极。能行此道,唯至德者及之。」——《敬慎.4》8 B: D7 j+ w- g- v4 E6 F5 V
- I* a3 [" w8 ~2 t. x+ ]: q◎ 桓公曰:「金刚则折,革刚则裂,人君刚则国家灭,人臣刚则交友絶。」夫刚则不和,不和则不可用。是故四马不和,取道不长;父子不和,其世破亡;兄弟不和,不能久同;夫妻不和,家室大凶。《易》曰:「二人同心,其利断金。」由不刚也。——《敬慎.7》
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% E2 `! E+ f5 A2 X& P◎ 人为善者,天报以福;人为不善者,天报以祸也。故曰:「祸兮福所倚,福兮祸所伏。」戒之慎之。——《敬慎.8》
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◎ 夫上知天则不失时,下知地则不失财。日夜慎之,则无害灾。——《敬慎.8》
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/ B7 ]( ~" k2 c7 z- c2 P◎ 夫福生于隐约,而祸生于得意。——《敬慎.13》2 p) T- e& C5 r3 i
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◎ 大功之效,在于用贤积道,浸章浸明;衰灭之过,在于得意而怠,浸蹇浸亡。——《敬慎.14》; D) g$ z$ F5 M, L
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◎ 身已贵而骄人者,民去之;位已高而擅权者,君恶之;禄已厚而不知足者,患处之。——《敬慎.17》+ I) e3 H2 s/ q/ D4 A
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◎ 高上尊贤,无以骄人;聪明圣智,无以穷人;资给疾速,无以先人;刚毅勇猛,无以胜人。不知则问,不能则学。虽智必质,然后辩之;虽能必让,然后为之。故士虽聪明圣智,自守以愚;功被天下,自守以让;勇力距世,自守以怯;富有天下,自守以廉。此所谓高而不危,满而不溢者也。——《敬慎.20》" J+ l4 W) M! C! }9 ]4 @; c
8 r m, e. G1 ^3 [/ h◎ 安乐必戒,无行所悔。勿谓何伤,其祸将长;勿谓何害,其祸将大;勿谓何残,其祸将然;勿谓莫闻,天妖伺人。荧荧不灭,炎炎奈何;涓涓不壅,将成江河;绵绵不絶,将成网罗;青青不伐,将寻斧柯。诚不能慎之,祸之根也。——《敬慎.24》# v8 k- N- h- X- U3 T* q, P1 q2 w' Z
3 b9 ^# w T6 P1 W: e) r. @◎ 内藏我知,不与人论技;我虽尊高,人莫害我。夫江河长百谷者,以其卑下也。天道无亲,常与善人。——《敬慎.24》. O) n0 t4 j( q1 b
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◎ 树欲静乎风不定,子欲养乎亲不待。往而不来者,年也;不可得再见者,亲也。——《敬慎.26》
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◎ 孔子顾谓弟子曰:「君子慎所从,不得其人,则有罗网之患。」——《敬慎.28》
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! `. o8 U! P! s0 U+ {# ?4 T$ z◎ 怨生于不报,祸生于多福;安危存于自处;不困在于早豫;存亡在于得人;慎终如始,乃能长久。——《敬慎.29》$ n" G/ b4 f9 d$ V3 C6 f
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(第六篇)
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